集 錦 錄 十
二
萬氏太素心理脈學研究法介說
中醫脈診研究法介說
鍼灸（救生）學研究法介說
集 錦 錄 十
二
萬 氏 太 素 心 理 脈 學 研 究 法 簡
介
中醫脈診能診人体生理陽性、陰性反應疾病，更能診心理病及颱風地震的預報。自世人重視科學以來，像中國唐山大地震前自然界生物和物理的反應數不甚數，可是在人有了科學知識反而不太理會這些，致有很多人家夜睡被養犬咬傷而醒或狗向主人吠鬧，卻無人有警覺心反映在震前走避。但是實證人體科學脈診心理研究，地震和颱風能感應人體的心脈，希望研究心理學的人莫因宥於解剖生理跼限，始終不能超邁佛的唯識論，甚至不知末那與阿賴耶兩識，對人体科學性心理的關係。若論及中國道、禪心理功夫作用，可使變化人的氣質及能影響人体生理、物性與病體的改便，是知太素脈診心理的重要。像這種心理能量變化生理、物理、癒病的事實，早有科學家研究證實，還有科學家從心學發想，有本來生自無，要想運用光朿分解推送法，載物載人到太空旅遊，預計縮短旅程二百光年為二十年到十年。這在中國古代道、醫家更有研究氣化分解物質成氣章，像中醫診脈樣，能把癌瘤形質病化為濇結脈的氣脈，輸送到手脖的脈口處一般，故中國古醫道家能把自體用心意化虛，御輸送到廣寒宮和太墟，當然也可遨地球五大洲，現存約有一百五十萬卷道藏和醫書裏，不難尋出根源。今世研究心理學遇有困境時，當破除門檻關念，重視實有事實，效法法學自由心證說。法官判案要落結，遇到無法文依據時，或雖有符號論據但跟案件實情有落差，法官可採自由心證而合於情理法落判，如此也不致有孔子說的，以目視人失之子輿之賢了。在新世紀的開端，研究人体科學，無論醫者、生理學家、科學家、心理學家，勢宜多闢溪徑，不妨走循中醫四診的脈診研究心理思路，因它經著者及已研究者證驗，實可獲得開發人体科學心理透視，掃除不重全面的說法。拙著太素心理脈學，給新世紀做了科學人体人性心理醫學的先河，預測知病，預防保健與預防治療，同時做了心理病診斷，以及人的心性科學法診療，乃至不善美的醫為善美，從此也免卻孟、荀人性之爭，宋、荀釋爭同識了。
人体陰陽氣血，五臟調和平衡，身心健康不病，俗謂遇事亨通，該人的身相、體相、面相和神志稱美；臟腑無剋勝，體液灌溉通暢，脈搏和順，應在人的心性也就和善。本太素心理脈學，計分上中下三篇：上篇首章列述研究中醫太素脈法宏觀知識，供未習中華人文化人參考。第二章計列三十種脈象，顯現在三關六部時主病及主應病理、心理、事理、際遇等，均做了驗證後條理性列述，乃至六親關係，都有詳盡說明。第三至九章說明六部主應，第十章論天人脈互相通應，末附錄對颱風、地震的脈診法，有助氣象更早的預報，及對地震學測報尚未能先知的盲點消除。您雖未習中醫，只要熟識三十種脈象，翻閱脈象與六部主應，實際要比診病簡易，習久自熟而精，它可助您應證日常事務處理，不須說脈診遇事可先知，該說是脈体的電磁熱光波聲預報了科學知識。脈搏是人体內裏身心健康或心身病態，以及人天相應與環境際遇錄攝傳象的全息，有如電視電子信號聲光色象通過電路載体顯現在螢光幕上報導的影像一般，故人出外謀事經營，交際應酬，認識朋友，甚至男女戀愛選擇對相的當否，面臨境遇難決可做最好的打算或進退，太素心理脈診就是有做科學性的信息向您做預先報知。在三國演義赤壁大戰，像諸葛亮得識整個戰爭始末的信息，主導了戰爭也左右了勝負，故蜀國能掌握和利用自然有形無像物也能為兵做將，不擋敵方鋒銳，故而用兵最少，遇餒軍饑敵留之以情義，不惹日後報服，所以這就像是會太素脈診掌握了全息的收獲。
中篇為冰鑑一書選譯，並益首尾兩章及增補相關資料和注釋，有助原文閱讀和了解，更注明相法補瀉用藥，予之飲用給人醫治操行與心性美善。冰鑑一書為清末名臣曾國藩氏所著，他於日理軍國大事，從經驗中實踐，兼以相人相法選才任將，得能獲得清朝中興大業成功。曾氏著該書引用中醫補瀉說，對人相法生理性格有逾分的要瀉，反之有不及的要補。但事實未見曾氏如何做過補瀉人的相法，故著者對曾氏說的九骨陷下（小兒囟骨不合，耳珠單無，注明服用方藥，骨長才能長大成人），肌肉不豐，神志不足，聲音不宏（二九六頁）等，都做了補瀉所需的方藥詳注。下篇為人物志做選注譯釋，特將劉邵書中所論人物材品，做了條理性分析，一一著明中醫脈案，有如後漢末曹魏朝中不列姓名的一部人物中醫脈案傳記。由此脈案傳記對照用人，更易了解人物中每個人心性、心理與才品及忠邪，依此往後的今天各界領導者，選才任能和求賢品，可做脈診任賢選能，開創比相法相人選才的太素心理脈診法選才任能更為完美。
古人說上醫治未病，即是中醫所謂的氣化病尚未形成形質病之前，也就是還不到陽性反應施用檢化的反應症，這時醫之最為容易。又說上醫治國是有多意的，比喻治國如治病，國家已出現陽性反應症難治，像這有形病中醫叫做半死半生病，講求治在國家將有亂症之前的色脈證象證，國家癒泰民安，這是上醫治國的第一層意。醫病要懂得氣化證的始生，從色脈便能預測起因，上醫不但要會醫人的生理病、心理病、境遇及五運氣象天時病，還要貫通醫治一家和和危害社會的病。例如一人患無陽性反應的火燒中堂脾腎兩消證，予以機先早治醫癒，便不會使病者尿糖病重不癒，損財破家；腎消性衰志隳，江郎才盡，妻走子散，流落街頭，以致影響社會國家，這是第二意。見病治病是下下策，治國治於機先是上上策。如何醫治病前亂先，要在會太素脈診法，先知國土財用與人民心理氣章，預治國與人病機之先，行以預防保健醫療措施，促使國家團隊選才任賢，環境和協，身体氣血暢順，人、家、國均安，這是上醫治國的第三意。大醫以不德為有德，懷技守道，醫不通志的人建業，啟智增慧，行仁為義；治權能的人忠國愛民；藥悍訐的人孝親與和協社會；癒狂狷者服務人群敬業，這是第四意。大醫具此四意，為而不危。
值將二十一世紀開始，太素心理脈學宜當行之天下，願有志研究者力行，創行有益於人類的事。本書該為當今和未來各界領導者必備，有助醫人治國與治事，促使企業的建立，團隊的鞏固與擴展，個人事業的立基成功。警界用之別良善，法界行之易辨是非，軍界使之易逐奸敵與保國，旅遊得用可預早避離颱震及災害，交友知人，戀愛識對相，世主志士創業，智者立學，哲人廣結善緣，醫者善治未已病，並為世人搭建津梁，通利世界人類。
中醫脈診：除總說說明脈象種種相關的關係外，凡基本脈象計三十種，取以陰陽對稱性 排次列述，如浮脈對沉脈，散脈對代脈。另附有婦經胎產脈、幼嬰三關脈法、內傷與六真脈， 末奠以七表八裏和九道脈。更有治癌用藥及各類癌病用藥，十四經入經用藥，兼註明每位藥品：藥味、藥性用法，又有各種常病精點用藥，如頭痛證依證分出種種頭痛對證藥治法，備以檢證方便。每一基本脈象分本脈總論，本脈脈象、相類脈象、脈因脈象、特殊病脈象、兼脈與主病脈象，及總主病、三關主病、左右三關主病脈象，時令順吉和忌諱脈象等，依次詳述和附圖說明。至於天地氣候，地域環境，時令季節，地區時差，天地方位，個人心理体狀等，都對脈象有影響變異。凡氣強人的經絡生理與氣血的流注，隨處時地與天地自然寒暑運行同步，調適自身經脈其人不病； 其人氣脈不能隨處地同步而變，無法調適自身經脈的，致受時氣所感違和，罹病災現。當遇天災地震，陰霾氣寒，冰害凍冷，荒旱兵燹時候，給人脈象的感應是：体弱的隨感發病或禍至，体強的不病，反可從脈搏跳動的信息能預測災變和氣象，乃至可診知其人的安危禍福。又有人体裏潛災伏禍，預早予藥補瀉，使之氣脈暢順，謙誠脈和，可使隱劫化解與化無。如何順處天地，適應太陽系大化中同步和諧，而有益本命周期的增長，以及關係到方位遁甲，宜在種種周期周轉時局中，亦可預為藥調，擇善趨處，以得同步獲得同天地自然和諧時利。須知人有災病禍福，神佛不會因祈求來救人，人當求於醫藥和趨吉避凶以自救，這是科學性，都分別在病例中說明，請讀者明察。
每一病例製列一或二表，依次列明四診、檢查數據、時令、臟腑、經脈、八綱和標本、 審因、斷證、治則、用藥、針灸、禁忌等，及到用藥裁方，論以分毫必較，總要做到上述法則的聯貫性，如齒輪般相扣成為有機活轉性，務求得對證治療，更要能預測病因變化，得使病機轉歸，乃至決以死生，總觀一表序列，醒目瞭然。人体氣血灌溉，通過經絡呈露生理代謝信息的脈象，由它不僅通報病人的病情原委，同時也給病人心理、性向、當前環境通塞，潛災隱憂，伏結暴疾，暗藏精神病原体，癌腫恙癥待發等也都呈述出來。如此因脈辨證，歸經用藥，或用針預早施治，可給病人隱憂伏劫，或如意念偷竊、自殺、殺人、越禮等意識不當想法，亦能給醫除和化解，故內經說切脈知之是為神。
難經所說四診：神、聖、工、巧暨為修辭之美，又是總論四診一体，不可僅就本著切診一法而廢另外三種診法無用，必須四診合用（臨證經絡穴診、中醫檢化診斷都宜參用）才為中醫的特色和優勢。因為醫者藝也，一切術藝的表現和展露要有工與巧，其內自含有聖神，即合內外的美，臨證必須四診合一併用才屬全備。醫藝若缺少神識，圖宥於形式框框之見，必然會有遺是認非之處：醫業偏聖，述言過於講究數據，會有短於約言和創論，更要防辭美失誠的貽誤他人：為業執醫只見工、巧，固有治病功夫，但其執藝所創良法，須待遇人如史記淳于意傳才得流傳，否則良藝良法與創研的祕笈，全會隨人歿而失傳了。中醫四診之法，望診長於望氣辨色，氣在運化始病初起的認證，最先能認識病機和病的吉危；由氣、色、脈的病候到了聲病，氣章音律的勝衰顯呈，此為中醫得能預早診治的優勢。聲病如呻、吟易明，氣章音病，滲和天籟，內藏生剋順逆，辨識審度難，須診者耳聰才能辨思（此概屬氣化證，用檢化診斷難認有病，）；再由病部（灶）或食物化腐味氣，病人咳唾聲呼，体膚、衣物、居室腐穢等，必待聞診知病。凡人七情之發，過與不及，飲食男女，痰唾便溺，嗜好勞逸，起居寒熱，溫飽厚薄，境遇順逆，女子月信，男女房私，愛慕思情，生活等等，都得問診而後全知。至於人体十二經脈、臟腑氣血盛衰，八網的陰陽、寒熱、表裏、虛實和標本的盛或衰，與天地自然六氣的關係，發病所在，推演病時病機等，即使使用進步科技診法，於目前尚難檢知，惟有會切脈一法，才易診知了解。當今所見古今脈論，古人著書，言簡意賅，後世醫人多從治學研醫，卻少修持證驗自身經脈者，再加沒有臨證實踐，率爾著述醫技，所以在談四診法時就少了神和工與巧的展述。像醫宗金鑑說浮、中、沉皆有力為實脈，無力為微脈。實則不然，他如滑、弦、緊、數有力也有實脈：浮而無力，其力度次於浮脈而大於濡脈為微脈，沉而無力應歸於弱脈。又說滑濇脈不會同時出見，事實無論浮、中、沉都會見到滑濇兩脈一同併出互現，至於小、弱、濇、濡、細、微等脈都說得很混淆，使學的人實難辨明。還詆高陽生和太素脈惟獨清濁可取，餘說概為非是，更將清朝以前便難有見內經刻版手脖六部所主臟腑脈，特給錄印用證金鑑為名高，即使有見清前此說版本，一望而知是抄錯。如此官書著言，怎不貽誤流非呢？故有人說為醫臨證切脈是多餘事，還笑他人臨證把脈論證及談病人心性是故弄玄虛和做樣子呢！故本著將每一種脈象做了詳細說明，相類脈象也各敘說涇渭詳實，研閱可以自通，決無上述蔽病。
復見今之論脈者，總合註釋析說極具價值，有關脈象概多加添些儀器測波圖樣解說，如此實不能以一或以彼的張樣與數據蓋定概全的，因為常人脈的出現，少則有二、三種兼見，極少獨樣脈出現，有則已為危期病人。至於兼脈種類脈類極多，及變化亦多，況人体又有強弱大小之別，男與女、老和壯的差異、時令、季節、環境影響的不同，實不宜用一個框樣概論所有的人，如此釋述離脈學愈遠。當醫者會切脈了，自會了然此說不虛，進而了覺眼見的和用理想的述說法，都有非真和不全實是的啦。
中醫發源於中華古中原，為醫向以四診之切脈入經用藥製方為首要，用以對證治療。回訪祖國無數次，尚可聞得鄉里老人口誦入經用藥歌文，有切脈而不見依脈論證治療者，大概是他們不合時代潮流靠邊或年老息診了吧，再走長江大河南北，概習慣於科醫檢查數據診斷施治，且風行海外。但願研究中醫者保有中醫傳統特色與優勢，效法張仲景切摸王粲脈後予方不服藥，張仲景預知他到了四十歲先落眉，而後七十日死期至；學華佗把了路傍倒臥病人的脈搏，知他是患了蠱毒，服藥下蟲盡而愈。切脈知病，論病人性向環境等，包括用脈象測斷颱風地震氣象，在本書病例有詳盡說明，以及書中述言都經臨證證驗，閱者誠能實踐体行，可逕入明堂得見富美的。
中醫學本是論氣化、象化、具象化，而後形質化，總結談論入出，入出就是談到人之生；生、老、壯（病）已，論病是先論氣化、色象、脈象、聲象與病證的證象，非是外家說中醫重抽象，而是診斷論治次先說形象，疾病若是到了形象病，中醫說它為半死半生的人了，那是中醫為上醫者所不取。想要學做上醫的人，自我要求會精於四診，尤要會切診，早於審證明因，預測知病，治病才能做到沒成形質病之先，參化了渺象觀氣化之中了。世界醫學什麼時候趨歸自然療法呢？而不再做剜肉醫瘡，鋸箭療傷呀！現在世人在傳媒資訊的譜遍，於愚惑陷坑裏正自警要清醒了，待認清氣化渺象觀醫藥，然後人類始步康莊大道。隨後有生人養命的農家、經濟家調濟有無均勻，兵家與科學家認識了氣化醫藥，宗教家、哲學家都要教化養生醫藥為先，政治家要力舉中國古代聖哲帝王政醫合行，太空醫學普施星際，大宇宙才得進入了福祉與和諧。反觀中醫的理法能適應任何地域星体和時間，可做星体、全宇宙、衛星太空站影像媒体診治業務，預測知病，早做保健治療，中醫這些特色優勢，在病例中有詳盡論述的藍圖，為醫界和宗教家與政治家開了理想的思路，願世人休止冷戰熱戰，不要讓兩洋巨浪滔盡英雄，竟自私地做了地球村歷史的笑話人，快快促進自然政醫行世。自三紀開世以來，古往賢聖己任未了未做的理念，而今有為的賢智者該認識自己是個大丈夫當如是也了吧？
針灸救生；是研習針灸的正法，因為針灸醫有學、術、法、數，四者要合一，即体用兼備，缺一不全，它是學裏有學，術中有術，法外有法，數內有數，寫此書時是中國醫學的針灸療法初為世界人所知，大眾熟知牡丹富麗，不習慣錦城花卿的雲江風曲，故未做針灸理法系統說明，但正法都已在其中了，依此而習不走歧路，它包括下述說明；
一、針灸救生；人有悶氣生與悶氣死，行針刺法能使之復蘇，遇此證如行壓胸按搖不當，致使亶中氣出肛其人必死，此救生法古人未言。針刺肓腸炎急證急效，視病人病体外狀，能知其病機進展的情況，且較他種診法易為預見，亦為本書開先河著述。所謂刺針能救生，要在持針導氣通經，氣至人活病除。
二、研習針灸要法；研習者依本書方法而做，不走歧路，法正自正。法一是經絡，不明經絡即是不知中醫生理、病理、診斷、治療學。本書附圖說明，談經說絡與市書不同，閱者便知。法二是穴位，穴位所站位置如針點兒，若取穴不正，便有毫釐千里之誤，刺針難入或不得氣，病與痛不除。法三是姿勢，姿勢不取正，穴位不開，穴亦難尋摸正確。經觀習針者，千人中難見其一能把手太陰肺經十一穴完全摸正，閱者請勿笑，自試便知。法四是手術，手術即刺針法是最難的一項，不熟練它，刺針難得氣、調氣，更難運針頭氣至病所。只要持針能調運針頭氣，可任由醫者神馳意使。關於通經接氣，氣出騰空飛行，受者會覺有電麻感應，從而對間人刺針施治也不是難事了。不會針法刺針後，刺針插不動也拔不出，有謂從旁刺一針亦不能解，此謂氣結針敗，手法巧者根本不會遇此，有則隨而解之。
三、針灸基本手法：古今醫書載說針灸九種基本手法，後人沒做自修練氣功夫自我證驗，竟依書中記述傳誤極多，即到實際臨證操做不能順手如意運行。本書計論基本手法十則，都做了詳說，證述了訛混，而存真法。今世論述針法有繪圖解說，如透天涼、龍虎鬥等，臨證實不應驗，所說離手法愈遠，讀者可參見拙著中醫脈診鄭漢病例說明及操做法。
四、氣功與真人：內經首章上古天真論即為修持練氣，而後為醫，孔子也說人而無恆不可學醫，即指修持練氣要有恆然後才可學醫，古人都是從修持氣功創發中醫針灸的，其他或持以立場說法都非真言。練氣要在通經，本書颺棄丹汞隱語，特從中醫經絡學談習為正途和正法，如此不受眾家紛紜的困惑了。以上有經絡附圖和說明，都是習針學醫技藝正道。
五、行針灸救生：是要熟練針刺手法的，才能掌握如握虎的針頭氣推運亶中氣上行至人中，悶氣生或悶氣死的人才能蘇醒，推運針頭氣到肓腸炎發炎病灶處行瀉或補針才得癒病，如果操 針手法控御不了針頭氣，其癒效減低或不效。熟練手法，要將針灸基本手法熟記在心，一定要會操作，自認懂了、明白、知道、會說而不會做等於不會，務須知行合体才是會做。修持練氣通經，才得了然古人醫家所謂的人体十二經和奇經八脈，吃下的食物或藥物的氣與味，才体會感知入走何經，或升或降的走法，如僅靠不正確的科學說云，永做中醫與針灸學大惑不解人。經書有言；不明經絡開口動手便錯，誠哉是言，聽他人開口論病說藥或詢答，動手如按蹻、正骨、摸脈、開方、批述、觸診、按穴、針刺運針等，即知合經為正，不合經為錯。又說寧失穴、勿失經，刺針失穴只是效果減低，失經即穴經兩失，刺針不麻不效。穴位多在筋骨邊、兩筋間、兩骨間、筋叉間、骨尖、骨縫間、肌間等處。穴位有深穴淺穴，各分天人地， 氣脈在內裏流注，因人和男女、時間、季節、所處環境各有不同。又有固定穴、座標穴、變動穴、肌間穴、隱藏穴、骨空穴，如巨骨穴、迎香穴等，骨縫不開，無法取穴及刺針。姿勢不依要求取正，穴位也不會開，或扭經憋氣經脈不通，操針構氣運氣做補瀉都有不全。
四十年代初，中醫地位復臻暗淡，包括中醫發源地也是不可談氣字的，適又逢南韓戰期，美軍駐東京麥帥將軍為達軍事勝利，戰略要求，施使禁令中醫和針灸的使用，傳媒体時時介紹說吃草藥、大米的人會生肝病、癌瘤，莫須有地特抓中醫小辮子一大把，諸如經絡、氣化、蠍子、犀牛角等，為不人道和不衛生，是反科學的醫療法。因是只好將習中醫應具有的方法和應走的路向，處在當時環境與氣勢下，未做系統理論式說明，只好談用針刺能救生和能治急性外科證（附有盲腸炎及認證圖，及有英、法、德、西、日譯文表解），針刺也能打通人体經脈和有感覺，間人刺針與隔空針刺氣騰有如無線電傳感性治療，這樣刺針法有了事實和公開演示，讓世人知道中醫經絡與氣化的實有及作用，以及氣與針灸和經絡的關係，世人會明白用眼瞧不見的也有屬科學範疇性實有其事存在。談詮真修練氣功能獲健康運動，間接指出体氣、經絡和中醫的關係。又以一中字自古今形体演變製列一表式，可從有形而觀，得見中字原始面貌的本義，它原與灸、針、藥、醫等意同体，遂知中醫的創發經過按摩、熨療、灸、針、外科、內科、的由來與變遷，以及診斷、治療等的原委來歷，如是做了有形顯示的說明。更創始火鏡灸法，使用放大鏡、眼鏡或破瓶玻璃片，透射圓形燈火或早晚日光照灸，取得自然光溫灸的療效。書中文意或有不及，但對研究中醫針灸提出指引是屬正途的，願閱者明察善行之。
